Current Location: Home » Full Text Search
Your search : [ author:罗 泊] Total 43 Search Results,Processed in 0.111 second(s)
-
1. 沧桑永铸天地间
摄影/李拴德久居城市的现代人,大约很少能听到各式各样的古钟声了。其实在中国古代,钟是一种十分重要而且常用的器物,且形状、大小、功能各异。在北京西北郊的大钟寺古钟博物馆内,就陈列展示着数百口不同历史年代,来自全国各地的古钟。其大者高六、七米,重数十吨;小者仅如杯盏,重不逾斤。远有上古时期原始社会的陶钟;近则有现代的艺术铜钟。由于钟的铸造与使用在古代是一件十分重要的事情,往往与历史人物或历史事件相关,
Author: 罗泊 Year 1995 Issue 2 PDF HTML
-
2. 为了人类共同的朋友
摄影/李拴德很小的时候,就听过各种各样关于动物的童话、寓言故事。从故事中,知道了狗的忠诚、猫的驯良、猴子的聪慧以及狗熊的贪婪……,也知道了许多动物成为人类的朋友或牺牲品。科学家告诉我们:动物与人类的生活息息相关,是人类赖以生存的环境的一个重要组成部分。然而,近二百年来,地球上的动物已绝灭近千种,而人类的某些活动更加速了这种绝灭的过程。越来越多的人认识到,保护、抢救濒危野生动物,就是保护我们人类自己
Author: 罗泊 Year 1995 Issue 3 PDF HTML
-
3. 青年实业家李晓华
他曾是中国第一辆世界名车法拉利的拥有者。他不断创造着商业奇迹,目前财产已逾十亿,名登"世界华人富豪榜"。他关心着祖国的教育和社会公益事业,至今已捐出各种款项3000万元以上。这一切只发生在短短的十几年之中。之前,他还是一个普通得不能再普通的北京市民。他,就是青年爱国实业家,香港华达投资(集团)公司董事长李晓华先生。成功的起步同许多中国人的经历一样,1978年李晓华作为一名曾经插队农村的知识青年返回
Author: 罗 泊 Year 1996 Issue 1 PDF HTML
-
4. 玛尼堆
凡是到过西藏高原的人都会注意到,在西藏的城郊乡野、村口路旁、山尖谷底,随处可见一堆堆用石块垒起的石堆,这就是玛尼堆。这些石堆看似普通,却与藏族人民的精神生活密切相关。藏族群众不论男女老幼,只要从它跟前经过,总是按顺时针方向绕行一周,有时甚至要旋转数周,以求消灾免祸,祈福遂愿。玛尼堆的形成,是原始拜物教和佛教结合的产物。起先可能是有某位信徒在村边路口放上一块雕刻过的玛尼石,随后经过的信徒不断往上添加
Author: 罗 泊 Year 1998 Issue 11 PDF HTML
-
5. 高原之舞
摄影 金耀文 杜泽泉藏民族是一个感情充沛、性格丰富的民族,既有虔心向佛的坚毅安详,又有高原游牧民族的热烈奔放。这些性格特点,在多姿多彩的藏族歌舞中都有突出的体现。在西藏,歌舞并非是在舞台上"表演"的概念,而是以山川为背景,以大地为舞台的即兴之舞、率性而歌。在欢快热烈的节奏和刚健飘逸的舞姿中,生命的激情得到自由的绽放。在藏族群众中,无论男女老幼,皆能歌善舞。每逢亲朋欢聚,或是节庆假日,人们都要穿上漂
Author: 和毅,罗泊 Year 1998 Issue 9 PDF HTML
-
6. 啜饮欢乐人生
摄影 金耀文 刘文敏由于藏传佛教的广泛影响,西藏的各种文化艺术活动,甚至藏族群众的日常生活等,都或多或少地打上了宗教的烙印。然而有一项活动虽源出寺庙,最终却走向民间,成为世俗色彩最浓的民间节庆。这就是雪顿节。在藏语中,"雪"是洁白的酸奶子,"顿"是"宴会"的意思。雪顿节按藏语的解释,就是吃酸奶子的节日。关于雪顿节的来历,还要追溯到17世纪之前。那时,按照佛教的戒律,出家的僧徒在每年的春夏之际有三个
Author: 和毅,罗泊 Year 1998 Issue 10 PDF HTML
-
7. 白族刺绣
摄影/高明义白族妇女,几乎人人都擅长刺绣。女孩子们耳濡目染,在母亲和姐姐们手把手的悉心指导下,六、七岁便开始持针练习,由简到繁地逐步掌握针刺、配色等技术,待到及笄之年,便成为刺绣的行家里手。白族刺绣以明亮清秀的平针绣为主兼有挑花、贴花等技术。进行平针绣时先要用纸剪出花样,贴绘于布,以圆形竹框绷紧方可针刺。题材以寓吉祥如意的牡丹、蝴蝶、花鸟、鱼兽等最为常见,且多为稳重的对称构图。在用色方面,她们喜以
Author: 罗钰 Year 1992 Issue 6 PDF HTML
-
8. 云南彝族挑花
摄影/高明义挑花是众多的刺绣技法之一。云南彝族的挑花,有着悠久的历史和浓郁的民族特色。挑花的起源,有着这样的传说:一对热恋的彝族青年,晚上依偎在火塘边,情话绵绵,姑娘不时翻动木柴,熊熊的火焰,映红了他们幸福的笑脸……突然,飞溅的火星把小伙子的衣服烧出了许多焦痕和破洞,姑娘赶紧找来针线织补。在爱心驱使下,聪明的姑娘灵机一动,用十字挑花的方法,在烧坏处绣上了许多美丽的花鸟图案。小伙子穿上更显得精神、漂
Author: 罗钰 Year 1992 Issue 9 PDF HTML
-
9. 古老的扎染
摄影/本报记者 高明义历史悠久的扎染技术,如今在云南少数民族中仍很盛行,尤以大理白族和巍山彝族水平最高。扎染古代称为绞缬,是印染史上的一个重要发展阶段。扎染以棉布为原料,将事先印有花纹图案的地方,用针线沿图案进行扎、撮、缀、绑、串的方法,因形施针,随物而变,往往一块不大的布,要"千针万线"才能缝扎而成,缝扎好的布块,要浸入不易褪色的植物染液—蓝靛之中,一次次地浸染,每染一次,颜色就深一次,待达到理
Author: 罗 钰 Year 1993 Issue 3 PDF HTML
-
10. 吞口
撰文并摄影 罗 钰在云南生活的彝族、白族、水族等少数民族中,至今还保留着在门首悬挂吞口,用以避邪的习俗。吞口是神与兽的结合,其典型形状为:目圆瞪,口大张,似要将人间一切邪气吞入。这就是吞口名称的由来。少数民族的吞口,大多采用他们认为有避邪效果的材料来制作,如:葫芦、柳木、桃木和木瓢等类,然后由艺人在原材料上进行画样,雕刻、彩绘。彝族吞口以他们崇拜的老虎为原形,用木雕成或在葫芦上画出。木雕者,多在虎
Author: 罗 钰 Year 1993 Issue 8 PDF HTML